domingo, 21 de setembro de 2014
MEDO DO ESCURO - ESCRIBA VALDEMIR
O medo do escuro não tem nada a ver com o tempo que os homens eram primatas, nunca fomos primatas. O medo do escuro tem relação com a queda do estado adámico, quando eramos criaturas perfeitas, perdemos várias caracteristicas, inclusive luminosidade própria. O livro pseudo-epígrafo chamado PRIMEIRO LIVRO DE ADÃO nos conta sobre a origem do medo do escuro. O medo do escurot não é só físico e psicológico, é também espiritual. (teólogo Valdemir Mota de Menezes)
quarta-feira, 12 de fevereiro de 2014
LIBERA SCELTA
LIBERA SCELTA
Da : Valdemir Mota de Menezes
Parlando di temi come il libero arbitrio , e il patrimonio genetico , credo che molte delle nostre scelte purtroppo non è il risultato di una libera scelta , ma un determinismo genetico . Non solo abbiamo ereditato caratteristiche fisiche dei nostri antenati, ma anche le caratteristiche della personalità . Quando la teologia cristiana indica a subire le conseguenze del peccato di Adamo , questo significa che siamo in qualche modo geneticamente ci siamo stati nel nostro antenato e quindi avere un certo grado di colpa per errori commessi dai nostri antenati . Allo stesso modo i nostri antenati si perpetuano ai nostri giorni attraverso la nostra vita . Questo determinismo non è assoluta , nasciamo con un programma genetico di base , ma per la vita che adattarsi all'ambiente e ai nostri attributi può migliorare o peggiorare i nostri difetti . Una serie di circostanze nel corso della vita ci fa andare da brani completamente unici. Nessuno ha una vita identico a un altro , anche i gemelli monozigoti .
Da : Valdemir Mota de Menezes
Parlando di temi come il libero arbitrio , e il patrimonio genetico , credo che molte delle nostre scelte purtroppo non è il risultato di una libera scelta , ma un determinismo genetico . Non solo abbiamo ereditato caratteristiche fisiche dei nostri antenati, ma anche le caratteristiche della personalità . Quando la teologia cristiana indica a subire le conseguenze del peccato di Adamo , questo significa che siamo in qualche modo geneticamente ci siamo stati nel nostro antenato e quindi avere un certo grado di colpa per errori commessi dai nostri antenati . Allo stesso modo i nostri antenati si perpetuano ai nostri giorni attraverso la nostra vita . Questo determinismo non è assoluta , nasciamo con un programma genetico di base , ma per la vita che adattarsi all'ambiente e ai nostri attributi può migliorare o peggiorare i nostri difetti . Una serie di circostanze nel corso della vita ci fa andare da brani completamente unici. Nessuno ha una vita identico a un altro , anche i gemelli monozigoti .
DETERMINISMO GENÉTICO
DETERMINISMO GENÉTICO
Por: Valdemir Mota de Menezes
Falando de temas como o livre arbítrio, e a herança genética, acredito que muitas das nossas escolhas infelizmente não é fruto de uma escolha livre, mas de um determinismo genético. Não somente herdamos as caracteristicas físicas dos nossos antepassados, mas também as caracteristicas da personalidade. Quando a teologia cristã aponta que sofremos as consequencias do pecado de Adão, isto quer dizer que nós geneticamente estavamos de certa forma existindo no nosso antepassado e assim temos um certo grau de culpa pelos erros cometidos pelos nossos antepassados. Da mesma forma nossos antepassados se perpetuam em nossos dias através de nossas vidas. Este determinismo não é absoluta, nós nascemos com um programa genetico basico, mas durante a vida vamos nos adaptando ao meio ambiente e podemos melhorar nossos atributos, ou piorar nossos defeitos. Uma serie de circunstancias durante a vida nos faz seguir por trilhas completamente singular. Ninguém tem uma vida identica a outra, nem mesmo gemeos univitelinos.
Por: Valdemir Mota de Menezes
Falando de temas como o livre arbítrio, e a herança genética, acredito que muitas das nossas escolhas infelizmente não é fruto de uma escolha livre, mas de um determinismo genético. Não somente herdamos as caracteristicas físicas dos nossos antepassados, mas também as caracteristicas da personalidade. Quando a teologia cristã aponta que sofremos as consequencias do pecado de Adão, isto quer dizer que nós geneticamente estavamos de certa forma existindo no nosso antepassado e assim temos um certo grau de culpa pelos erros cometidos pelos nossos antepassados. Da mesma forma nossos antepassados se perpetuam em nossos dias através de nossas vidas. Este determinismo não é absoluta, nós nascemos com um programa genetico basico, mas durante a vida vamos nos adaptando ao meio ambiente e podemos melhorar nossos atributos, ou piorar nossos defeitos. Uma serie de circunstancias durante a vida nos faz seguir por trilhas completamente singular. Ninguém tem uma vida identica a outra, nem mesmo gemeos univitelinos.
GENETIC DETERMINISM
Genetic Determinism
By: Valdemir Mota de Menezes
Speaking of topics such as free will , and genetic heritage , I believe that many of our choices is unfortunately not a result of free choice but a genetic determinism . Not only do we inherit physical characteristics from our ancestors , but also the characteristics of personality . When Christian theology points to suffer the consequences of Adam's sin , this means that we somehow genetically we were there in our ancestor and thus have a certain degree of guilt for mistakes made by our ancestors . Likewise our ancestors are perpetuated in our day through our lives . This determinism is not absolute , we are born with a basic genetic program, but for the life we adapting to the environment and our attributes can improve or worsen our defects . A series of circumstances during life makes us go by completely unique tracks . Nobody has an identical life to another , even monozygotic twins .
By: Valdemir Mota de Menezes
Speaking of topics such as free will , and genetic heritage , I believe that many of our choices is unfortunately not a result of free choice but a genetic determinism . Not only do we inherit physical characteristics from our ancestors , but also the characteristics of personality . When Christian theology points to suffer the consequences of Adam's sin , this means that we somehow genetically we were there in our ancestor and thus have a certain degree of guilt for mistakes made by our ancestors . Likewise our ancestors are perpetuated in our day through our lives . This determinism is not absolute , we are born with a basic genetic program, but for the life we adapting to the environment and our attributes can improve or worsen our defects . A series of circumstances during life makes us go by completely unique tracks . Nobody has an identical life to another , even monozygotic twins .
domingo, 2 de fevereiro de 2014
A SINCERE FRIEND
A SINCERE FRIEND
By Scribe Valdemir
I think that a religion can and should practice psychotherapy. It is not religion that will do evil, but if the professional psychotherapist is unethical, it is an evil to society and to their customers. We must not forget that the world is composed mostly by poor people who do not have access to decent basic medical care, much less a psychotherapist to hear about your anxieties. In this sense, many pastors, rabbis and other religious play a good role of counselor, okay not that many of them we use scientific methods, but all agree that most people just need an ear to vent. A sincere friend is a psychologist and the results are most satisfactory.
By Scribe Valdemir
I think that a religion can and should practice psychotherapy. It is not religion that will do evil, but if the professional psychotherapist is unethical, it is an evil to society and to their customers. We must not forget that the world is composed mostly by poor people who do not have access to decent basic medical care, much less a psychotherapist to hear about your anxieties. In this sense, many pastors, rabbis and other religious play a good role of counselor, okay not that many of them we use scientific methods, but all agree that most people just need an ear to vent. A sincere friend is a psychologist and the results are most satisfactory.
sexta-feira, 31 de janeiro de 2014
INCONSCIENTE
O INCONSCIENTE
Por: Valdemir Mota de Menezes
Não sou especialista em psicologia, nem sincronizado com as terminologias mais adequadas, mas como teólogo tenho especial interesse pelo estudo do inconsciente. Na teologia cristã estudamos Antropologia por um prisma diferente, em vez de analisarmos o homem e o meio ambiente, cujas transformações exteriores determinam o grau de civilidade de um povo, procuramos ver o homem como um ser que tem relação com o universo, por meio do corpo, consigo mesmo por meio da psiqué (alma, mente), e a relação do homem com Deus, a religião e a paranormalidade por meio do espírito (inconsciente). O conceito teologico chamado tricotomia, isto é, o homem é um ser com três niveis de relação:
com o corpo conhecemos o universo
com a mente conhecemos as idéias e pensamentos
com o espirito buscamos Deus, o infinito, o eterno, e a imortalidade.
O subconciente ou inconsciente esta no limite entre a alma e o espírito, isso é uma linha dificil de traçar e definir
Por: Valdemir Mota de Menezes
Não sou especialista em psicologia, nem sincronizado com as terminologias mais adequadas, mas como teólogo tenho especial interesse pelo estudo do inconsciente. Na teologia cristã estudamos Antropologia por um prisma diferente, em vez de analisarmos o homem e o meio ambiente, cujas transformações exteriores determinam o grau de civilidade de um povo, procuramos ver o homem como um ser que tem relação com o universo, por meio do corpo, consigo mesmo por meio da psiqué (alma, mente), e a relação do homem com Deus, a religião e a paranormalidade por meio do espírito (inconsciente). O conceito teologico chamado tricotomia, isto é, o homem é um ser com três niveis de relação:
com o corpo conhecemos o universo
com a mente conhecemos as idéias e pensamentos
com o espirito buscamos Deus, o infinito, o eterno, e a imortalidade.
O subconciente ou inconsciente esta no limite entre a alma e o espírito, isso é uma linha dificil de traçar e definir
LIBRE ARBITRE
Le libre arbitre
Par: Valdemir Mota de Menezes
La question du libre arbitre est le fondement de principe judéo-chrétienne. Dieu a dit: J'ai mis devant toi la bénédiction et la malédiction. La vie et la mort. Choisis donc la vie. "(Deutéronome 30.14).
Il ya un livre dans la vieille littérature judéo-chrétienne qui ne fait pas partie de la collection ou canonique ni apogrifos, est un livre pseudo-épigraphe, appelé pseudo-épigraphe de la Genèse.
Ce livre est l'œuvre littéraire la plus fantastique de la vision du monde que j'ai jamais vu. Je recommande la lecture que mes collègues peuvent avoir une explication plus large pourquoi Dieu a mis en péril l'univers, mais fait en sorte de créer des êtres capables de volonté libre. Dans le livre, Dieu justifie la volonté libre qu'il n'y aurait aucun sens être adoré par les créatures des programmes pour l'adorer sans la possibilité de libérer relation amoureuse.
Par: Valdemir Mota de Menezes
La question du libre arbitre est le fondement de principe judéo-chrétienne. Dieu a dit: J'ai mis devant toi la bénédiction et la malédiction. La vie et la mort. Choisis donc la vie. "(Deutéronome 30.14).
Il ya un livre dans la vieille littérature judéo-chrétienne qui ne fait pas partie de la collection ou canonique ni apogrifos, est un livre pseudo-épigraphe, appelé pseudo-épigraphe de la Genèse.
Ce livre est l'œuvre littéraire la plus fantastique de la vision du monde que j'ai jamais vu. Je recommande la lecture que mes collègues peuvent avoir une explication plus large pourquoi Dieu a mis en péril l'univers, mais fait en sorte de créer des êtres capables de volonté libre. Dans le livre, Dieu justifie la volonté libre qu'il n'y aurait aucun sens être adoré par les créatures des programmes pour l'adorer sans la possibilité de libérer relation amoureuse.
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